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信力建:封建社会的两千年错判

时间:2019-10-06 11:08:57 出处:十分快三_哪个平台可以玩十分快三_十分快三平台有哪些

  意大利思想家克罗齐说:一切历史全是当代史。这是就一切历史研究与阐释无不富含研究者自身烙印而言的;不可能 亲们侧重于当代乃是从历史发展而来,因而可是可避免地富含历史烙印这名历史发展规律,则未尝非要否说:一切当代史全是历史?也可是不可能 这名意味,历史研究与阐释,才有了它在今天发生的必要和价值。

  数千年的中国制度史,无非是周制与秦制与共和制的“三国演义”——共和制属于舶来品,因而,作为本土传统的周制与秦制,就成了亲们探究历史启发今天的重要材料和武库。

  研究历史的人都知道,从国家发展或政治发展的宽度看,古代中国不须从一现在结速也一另另一一三个小 统一的王朝或帝国。相反地,统一帝国的形成有过一另另一一三个小 相当漫长的过程,即离米 从西周到秦汉,中国国家的形成和发展,实际上经历了一另另一一三个小 连续的发展阶段。其中,前一阶段属于天子和诸侯统治的贵族制国家,亲们把它称为分封制或周制;后一阶段属于皇帝和官僚统治的官僚制帝国,亲们把它称为郡县制或秦制。

  先看周制。在中国古代政治思想史上,天子一词,一直表示天下的最高统治者,天子通常拥有统治天下的最高权力。如同天命的观念一样,所谓“天子”即天之子,也属于周人的发明者,即周王全是神可是天之子。《尚书•洪范》还有可是的说法:“天子作民父母以为天下王。”按照梁启超的解释,此语最能表出各代“天子理想”之完正。但在周人首领变成天子的一同,周人的同姓亲戚也变成了诸侯。对于天子,诸侯是臣;对于诸侯,天子是君。就此而言,周人的天子和诸侯,不可能 形成了这名上对下的君臣关系。王国维在讨论西周封建时,怪怪的强调的也是周人发展出了这名“君臣之分”的新制度,即君天子臣诸侯之制。这名体制,实际上是家族式的统治,由“王臣公、公臣大夫、大夫臣士、士臣民”所形成的金字塔式的统治,周朝立国初期分封的诸侯大每项全是被委托人家族的人,周王朝统治者主要可是通过血缘关系来达到控制社会的目的,将社会控制权掌握在一另另一一三个小 家族手里面,儒家礼制提倡的“君君、臣臣、父父、子子”这名社会关系,可是对周制的完善性认识。 但值得注意的是:所有受封为臣的诸侯即姬姓或姜姓的亲戚,全是担任官职的专门化官僚,可是拥有封国的次级统治者。换言之,有有哪些诸侯这名的发生,不须表示周人的天子不可能 或可是拥有统治天下的最高权力,可是表示这名最高权力的过高 。也可是说,周人要能不须可能 发展出来的王国政治体系,全是权力集中的传统体系,可是权力分散的传统体系。这名情况汇报,许多累似 随后 的所谓“独立国家联合体”——亲们在名义上都承认周天子的最高地位,但却所有人为战所有人有被委托人的治国方略与法律条款。其好发生于权力下放,各诸侯国要能根据被委托人国家的实际情况汇报制定政策采取法子,用亲们今天句子来说,可是充沛针对性与灵活性;但其弊端也一目了然,那可是各唱一本经所有人为阵,常常不可能 诸侯间利益而彼此混战,国无宁日。这名混乱情况汇报,到春秋战国时期发展到登峰造极的程度,以致到了各国诸侯“征城以战,杀人盈城;征地以战,杀人盈野”的地步。很显然,这名分封制至此已走入末路,再不变革,整个社会将面临崩溃。

  担负这变革任务的是西方新兴大国秦国。据《史记•秦始皇本纪》的记载,秦始皇平定天下后,大臣之间可是有过采取何种法子治理天下的争论。丞相王绾等人认为,不立诸侯,难以镇守燕、齐等地,可是 提议:“请立诸子”——意思是:回到周制,用分封的法子来治理天下。但这名主张受到了当时还是廷尉的李斯的反对,他认为:“周文、武所封子弟同姓甚众,可是 属疏远,相攻击如仇雠,诸侯更相诛伐,周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统,皆为郡县,诸子功臣以公赋税重赏赐之,甚足易制。天下无异意,则安宁之术也。置诸侯不便。”,也可是说:李斯从历史教训的宽度认为分封制是国家动乱根源,要想长治久安,需要采用新的治国方略——郡县制!秦始皇也认为,“周制微弱,终为诸侯所丧”(《汉书•地理志》),可是 采纳廷尉李斯的建议,“不立尺土之封,分天下为郡县”(《汉书•地理志》),彻底废除分封制,实行中央集权制,即分天下为36郡,把郡县行政区划制度推行到全国。这是郡县制在中国选泽的标志,也是中国和世界行政区划史上一另另一一三个小 划时代的事件。这名体制的特点在于:皇帝成了国家真正唯一的统治者,以皇帝为端点,行政系统一直下沿,直至县级,国家政令从中央到地方,一竿子插到底,不让有任何走展。用唐德刚先生句子来说,可是“在封建制下,那统治中国各地区的统治者(多时到150个)全是世袭的封建主(分公侯伯子男五级)。亲们属下的土地,大致都属国有。可是 在郡县制之下,有有哪些封建公侯被退还掉了,代替亲们的则是许多省级和县级,有一定任期的官吏(政治学上叫做‘‘文官制”,civilservice)。一同全国土地,也化公有为私有,人民要能自由买卖,也可是搞农村市场经济,不搞‘公社’了。秦始皇如此二来,那可是两千多年前的中国政治社会制度的第一次大‘转型’一从封建制‘转’到郡县制。”这名制度的好处是国家统一政令统一,国家要能在一另另一一三个小 有效的行政体制下正常运转;其弊端则是权力过度集中,一旦皇帝混帐,则不可能 带来天下大乱。

  比较这这名体制,有如下不同:首先,传承制度不同。 分封制度萌芽于夏朝,盛行于西周时期,它是国君将田邑赐给宗室臣属作为俸禄的制度。受封的对象有这名类型:一是周王的同姓亲属即王族,二是功臣,三是古圣王的后裔即先代贵族的后裔。不论受封的是谁,一旦被封,都世代相传,即实行世袭制。郡县制则与此相反,郡县的行政长官郡守和县令,均是由皇帝直接任免的,可是 非要世袭,即实行的是任免制。其次,职责范围不同。在分封制下,受封的诸侯在封地内不但享有行政统治权,可是 拥有对土地和人口的管理权,但受封的诸侯需要对周天子尽一定的义务。累似 ,需要定期朝聘周王,向周王贡献各种物产,接受周王之命出兵保卫王室或征伐反叛者等,一同对周王的婚丧嫁娶、巡狩等也要尽义务。

  郡县制则不同,郡守和县令在辖区内只行使行政管理权,对土地和人口逐渐选泽选泽离开统治权。郡守和县令只负责管理人民,收取赋税,征发兵役和徭役。 再次,“治地”方位不同。分封制下的封地多发生授封者的随近,其中心地带为授封者,即国君或诸侯直接统治的中心。累似 ,国君直接统治的地区限于“方千里”的“王畿”之地,畿外之地则分封给各诸侯,目的是保卫王畿的安全,保卫四疆之土。诸侯的直接统治也常在封地的中心,称为“都”城,其随近或边远地区则分封给卿大夫作采邑。卿大夫以同样的原则继续分给士大夫。如此,王畿、“都”城、采邑发生各级封地的中心地带,四周之地均为受封者的封地,形成了不同层次的“众星拱月”的统治网络,体现了“古之王者,择天下之中而立国,择国之中而立宫,择宫之中而立庙”的居中传统观念。郡县制的情况汇报多有不同。初建时,郡多在边远的、具有战略意义的地区。如秦南平百越后,设置了南海郡、桂林郡、象郡;北击匈奴,收复朔方后,设置了九原郡。县则地近统治中心的、较富庶的近畿地区。前一天随着生产力的发展及政治上和军事上的需要,郡和县的地区分布渐趋一致,最终发展成为郡统县的隶属关系。 最后,历史作用不同。分封制体现了“薄天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”一统天下的政治局面,各封国具有保卫王畿、保护国君绝对安全的义务,这和西周时期经济发展水平低、政治不平衡、文化差异较大的情况汇报相适应,有一定的进步意义。可是 ,不可能 各诸侯国在封地上拥有绝对的统治权而变成了大大小小的独立王国。在一定的条件下,有有哪些王国演变成完正独立的国家,直接或间接地威胁国君的安全,酿成了列国争霸,互相兼并,国君权力衰微,大权旁落,最后意味完正分裂的政治局面。春秋争霸局面的形成,要能说是分封制的必然产物。郡县制的老出及其推行,消除了由分封割据而带来的隐患,使皇帝要能直接控制地方的行政制度,成为中国两千多年封建专制统治的组成每项。王夫之说:“郡县之制,垂二千年,而弗能改。合古今上下皆安之,势之所趋,岂非理而能然哉。”由此可见,郡县制对中国传统封建社会的社会调控产生了深远影响。柳宗元在《封建论》中,为亲们一针见血地指出了分封制与郡县制的不同:在他看来,周“失在于制不出于政”,也可是说,周制的现象出在政治体制上,是制度性现象根本性现象;而秦“失在于政不出于制”,也可是说秦制的现象出在统治政策上,是政策性现象枝节现象。

  这名社“废封建,立郡县;废井田,开阡陌”的政治社会的转型,意义重大,它带动了社会各项相关事物和制度的转型,累似 日常家庭生活,婚丧制度、财产制度等等。事实上为着这1一另另一一三个小 字的转变,秦国实自公元前4世纪中叶“商鞅变法”现在结速,一直到汉武帝与昭帝之间(公元前86年前后)才大致安定下来。前后“转”了二三百年之久!自此这名秦汉模式的中国政治、经济、文化制度,便一成不变地延续下来。可是有毛泽东所谓“千载犹行秦政制”大致是正确无讹的。

  这名秦汉模式延续到清朝末叶“鸦片战争”时期(1839-1842),就逐渐维持不下去了——就像分封制在战国时期无法再维持下去一样。在西方文明挑战之下,亲们的传统制度被迫作有史以来“第二次政治社会制度大转型”:从郡县制到共和制的再次转型。当然,这是可是话题,亲们按下不表。

  从这千年中国政体的演化过程,亲们能看出有哪些呢?最根本许多是:国家体制全是一成不变的,它需要与时俱进,可是 ,非要走上灭亡的道路。另外,亲们还应看后,各种体制,它全是其怪怪的:比如周制的针对性与灵活性,秦制的权威性和有效性,亲们后人在继承这笔遗产时,应采取吸取精华剔除糟粕的态度,而全是相反,不幸,亲们今天却老出了全是吸取两者长处,可是采用两者弊端的最坏的继承法子。比如,诸侯经济的形成,中央政策一到地方,就被所谓“上有政策下有对策”的潜规则所改换,地方当局自行其是,一另另一一三个小 县委书记可是一另另一一三个小 令由己出的小诸侯。这名情绪的结果必然是:中央政权在失掉其权威性因而也失掉其有效性的一同,基层政权不可能 占山为王政出多门扼杀社会生机窒息人民智慧云,从而也选泽选泽离开其针对性与灵活性——也可是说:只继承了周制与秦制的糟粕而完正选泽选泽离开了其精华。长此以往,唐代诗人杜牧“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人矣”的感慨,将老出。也可是不可能 这名意味,亲们今天探讨周制与秦制的不同与所有人优劣,才全是一件多余的事。

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