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朱天元:台湾:在资本与强权政治之间

时间:2019-11-29 18:21:24 出处:十分快三_哪个平台可以玩十分快三_十分快三平台有哪些

   “五十年后,冷战已成过去,而台湾依旧徘徊在认同的歧路上。在什儿 充满生命力的,美丽而庸俗,热情而反智的岛屿,在什儿 永远在寻找未来趋势和主流价值的土地,在什儿 人人边缘,那末中心的社会,思想、记忆和认同似乎都已成为难以承受的负担。然而那末了思想、记忆和认同的重量,台湾将永远是一叶浩海孤舟。“在《想象的一同体》的台湾版导读中,吴叡人原本写到。而安德森笔下哪些在船坚炮利的殖民者下依然创造了民族的认同,以传说、诗歌凝结想象的知识分子的情结与孤独,又似乎投射到了这位原本的学生运动领袖,现在的政治学数学者身上。安德森称赞他为“反抗国民党独裁统治斗争的年轻英雄,一位坚定但心胸开放的台湾民族主义者”,而他则从安德森身上汲取知识的冷冽和热忱的道德力量。

   台湾自古便是帝国的边陲,也难逃在大国政治的博弈之间被玩弄于鼓掌之上的命运。在新自由主义的资本的无孔不入和现实政治的利维坦世界里,吴叡人在他的名作《贱民宣言——台湾悲剧的道德意识》中悲愤地把台湾人视作世界秩序中的"贱民"。他也曾绝望地比喻,“贱民的困境强迫成就了道德的民族,然而困境的道德意义不用终结困境,道德主义如果 会解放贱民。在帝国强权眼中,贱民困境那末任何实践的意义─它属于某种悲剧美学的范畴:‘旁观那必然毁灭的命运,大伙 优雅地轻叹,大伙 世故的灵魂获得净化。啊贱民的悲剧,救赎了帝国的堕落......’那末,贱民另一方又哪些出路?哪些救赎?”然而也似乎在原本的世界里,一代又一代台湾知识分子学着了在不义的政治里寻求自我的意义,用知识和实践照亮帝国的伪善,在熹微的星光之下“推翻宙斯仰赖强制与暴力的僭政,建立最初的城邦一同体。”

   吴叡人经历过威权的末日,身份认同的迷茫和学思上的困惑。他是台大的第一位非国民党籍的学生会主席,成为特务的眼中钉,也曾在台海危机中恍然大悟中国与台湾的割裂,他曾挺身而出批判过陈水扁时代民主化的庸俗与贪腐。今天他呼吁台湾的“转型正义”,希图唤醒台湾意识。在他身旁似乎有一串长长的影子,廖文奎、彭明敏、郑南榕,大伙 在一个多多 挣扎于帝国主义和资本之间的小小岛屿,反抗着现实政治的荒谬和暧昧的台湾身份,却无法放弃什儿 荒谬、无意义残酷的现实。而大伙 另一方的处在与反抗如果 某种独特的美学,大伙 另一方如果 台湾民族的道成肉身。

“转型正义”中的台湾社会

   问:蔡英文的当选会不用使得台湾形成新的认同?此次大选如果,国民党又将何去何从?

   答:我认为蔡英文是一个多多 非常温和的人,但她台湾主体意识是那末错的。不过,她如果 像李登辉,会提或多或少大的理论和口号。我我其实她会尽力维持现状,如果 做外部的动员与调整,如果 维持或多或少法统上的外衣、维持中华民国的形式。

   现在机会一个多多多 个案,如果 两岸的监督条例,现在正在审,都都要看了民进党的策略是,倾向于维持大陆跟台湾的既有关系框架,往里边靠,他不希望去挑衅,机会不希望去刺激中共。

   如果 ,我认为蔡英文对外不用很激进,如果 会尽量在外部,使台湾逐渐“本土化”。什儿 倒不如果 她另一方的信念,如果 整个社会的共识。

   机会,外省的第三代冒出第四代冒出了“移民的土著化”哪些的难题,在第三代、第四代中机会慢慢稳定族群的边际,不用再有原本的本地人与外省人的冲突。如果 外省人的后代,自然而然认为另一方是台湾人。

   原本是因为是,“中华民国”流落到台湾来,不管“中华民国”对外怎样才能宣称代表全中国,如果 实质上,中华民国的领土只剩下“台、澎、金、马”了,什儿 现状在台湾机会七十年了。什儿 政权原本被如果 人认为是外来的,如果 大伙 不喜欢什儿 政权。机会权力都被垄断,你也那末依据参与了。原本过去二十年的民主化,把什儿 国家变成了成台湾社会,使台湾对它有了归属感。如果 ,在台湾的社会,你都都要发现一个多多 趋势,社会跟国家的一个多多 面向去看。一个多多 是社会,各个不一同代来的那个移民的群体,通过通婚等漫长的社会整合,在自然的社会过程中逐渐融合起来。另外一个多多 因素是国家政府的层次,中华民国什儿 外来政权,逐渐跟什儿 社会产生关联。如果 在民主化过程当中,确切的建立一个多多 稳定的连接,这是一个多多 事实。国民党不用补救什儿 关系,自然而然地抛弃了社会的支持。

   国民党现在的或多或少新生力量,提出来的改革方向是,希望国民党变成一个多多 本土的左翼政党。如果 ,什儿 想法在国民党的上层那末渗透。

   问:您怎样才能么会看国民党选前外部的“换柱”,国民党是怎样才能在台湾逐渐抛弃年轻人的?

   答:国民党“换柱”闹剧的冒出,足以表明国民党外部特性机会扭曲到哪些地步。国民党在台湾都都要称霸那末久,都会真的靠意识特性的宣传和所谓“中华民国”的法统。它靠的是一个多多 非常扎实的利益交换,他让台湾人尝到了甜头。第一,地方与中央政权交换,你都都上上能 拥有一定的自治权;原本是经济高速增长的分红,国民党基本上还是比较要以台湾为主体的发展。如果 台湾在国民党时代结速英文了了,事实上是那末本土化了。马英九能执政,并都会机会台湾支持统一,第一是陈水扁失败了,第二是台湾人对当时中国因素了解不足英文。当时台湾人还是期待中国市场的繁荣上能 带动台湾经济再次腾飞——台湾人某种政经分离的倾向,政治跟经济分离,政治归政治,赚钱归赚钱。台湾是一个多多 海岛要靠经济,如果 你不机会锁国。如果 大偏离 民众的想法是,“我对中国那末恶意,但我希望去上能 加入中国市场,去赚钱”。什儿 是合理的一般人的想法,国民党是利用什儿 心态。

   国民党过去在经济发展里边有一定的绩效,如果 台湾民众我想要给大伙 机会。如果 国民党上能 比较稳定地发展经济。而90年代当局的努力,则是补救外部的族群矛盾。把台湾岛内最大的矛盾补救后,国民党不再是外来政权了。如果 的陈水扁如果 一个多多 守成者——他在504年只拿到三分之一的票。如果 陈水扁机会贪渎案件入狱,使马英九政府重新崛起。大伙 对马英九的期待是,希望上能 利用“中国崛起”的机会,让台湾经济也起来。

   马英九政府其实是因为“太阳花学运”,一个多多 怪怪的要的是因为是,他把台湾跟中国经济挂钩的依据一个多多多 哪些的难题,一个多多 是附庸化,一个多多 是利益被中介掮客处在了,哪些掮客都会大资本家。整个台湾社会被新“自由主义”的逻辑牵涉进全球化的线程中,国民党认为全世界都会全球化,太大要把台湾和化国大陆切割呢?如果 那末想到的是“新自由主义”最坏的一面,如果 所得分配不均。原本的后果,如果 两岸的不断疏远。

   问:其他同学批评台湾的“太阳花学运”会使整个社会陷入民粹化和社会共识的分裂,您怎样才能么会看?

   什儿 讲法的出发点是”法实证主义”。“法实证主义”讲的是,只如果 法律,不管它是谁定的,不管怎样才能么会定出来,公民就都要遵守,也如果 “恶法亦法”。另外某种是“恶法非法”,那是自然法的观点。自然法认为,某种超越实证法以上的某种普遍的正义观念,你定的法如果 违背了那个原则说说,你有权利去反叛它,机会去抵抗它,如果 就属于“公民不服从”的概念。美国的梭罗与印度甘地,秉承的如果 什儿 类想法。

   对哪些学生来说,“太阳花”谈不上革命,应该比较是否一个多多 公民不服从。也如果 说,他我其实你的整个行为是违背法律的:我其实立法院有权去补救什儿 哪些的难题,如果 服贸协定的合法性某种还是哪些的难题。第五个,就算形式上勉强合法,但有大伙 认为不足英文正当性,决定服贸协定的这整个宪政线程,排除了如果 人的参与,马政府把它变成一个多多 私相授受的性质,立法院在什儿 过程当中不足英文充分的讨论。如果 青年学生认为,就算你符合形式的合法性,如果 不足英文正当性,原本要去反对他。

   “公民不服从”什儿 概念一个多多多 怪怪的要前提是,当我故意去以身试法的如果,我知道我会被处罚。但我我想要接受什儿 法律的后果。如果 “太阳花”里边如果 学生如果 被起诉,让法律去审定大伙 有那末罪,机会是真的有罪,那就为另一方的行为付出代价。

   如果 ,台湾太阳花运动我我其实是一个多多 温和的公民不服从运动;而所谓的“占领立法院”也是利用王金平和马英九政争的产物。

   当然,要都会有过去六七年来整个台湾从“洪仲丘案”以来的社会运动的酝酿,太阳花运动是不用有原本的声势的。从“野草莓运动”以来,年轻世代几滴 的进入到台湾的公民社会,如果 民进党以及各个大大小小政党都会新生代,如果 再去掉 各种社会运动,你都都要看了整个年轻时代起来,都会总是出来的。大伙 针对的是,马英九对中国大陆的政策,以及他的“过度开发主义”。马英九的经济发展的思维是国民党在1950年代的旧的思维。他以为我希望到处大开发,获得经济利益,就会得到民众的支持。如果 ,台湾什儿 社会机会走进“后开发社会”的阶段,也都要大伙 要追求的是生活品质,而都会一味追求GDP增长。如果 两者合在一同,事实上相当程度上激发了社会强烈的反弹。而社会的反弹力量,都会总是出来的,一个多多 是新生代进来,另外如果 公民社会的网络组织,这在台湾的民主化过程当中,机会培养了二三十年了。台湾的环保运动、女权运动、人权运动,都会在1950年前期和当时的民主运动一同冒出的。

   如果 ,民主化有个好处,一个多多 是在政治上,让大伙 都都要直接选举另一方的代表,如果 都都要参与体制,表达意见,公民就会加强对什儿 体制的认同。原本是,机会大伙 习惯表达,如果 什儿 社会会产生某种自主性,不太容易让公权力对民间进行打击。如果 现在台湾政府的力量在变弱,机会它正在被社会驯服,形成一个多多 很微妙的关系。每一个多多 社会运动爆发的身旁,都会着极其复杂的背景和化系。

“台湾意识”的萌芽与民主化转轨

   问:您参与过台湾50年代的民主运动,您认为台湾的民主运动与当时亚洲的民主运动,比如韩国,哪些样的不同?

   答:台湾、南韩都会美国冷战的第一线,都会美国扶持下的军事威权政权,如果 两边民主化的过程都会很这类,韩国对社会的控制那末国民党那末强,国民党的控制是非常有力量的。南韩事实上的军事政权因各种是因为总是处在政变,统治的基础太大稳固,大伙 不像国民党是个连续的政权,如果 大伙 高层之间、精英之间的更迭跟变换,斗争很强。国民党到台湾来,设计了一套很怪怪的的依据来控制台湾。

   第一,跟所有的外来政权一样,首先都要清洗本地,让或多或少反对者入狱。除了此之外,国民党一个多多多 非常重要的交换体制——台湾学者叫吴乃德将其概括为所谓的“威权侍从体系”,如果 说国民党和台湾本地的精英维持着不对等的关系。国民党是外来政权,它在本地那末社会基础,那总上上能 了永远用暴力镇压,,上上能 了寻找本地的协助者,如果 它就设计了一套依据,如果 和本地人做交换,我容许你跟我分享一偏离 的政治权力,但有你都要效忠。如果 最后国民党设计了一个多多 两级制,中央是国民党控制,地方——省跟县,哪些由外省人来把持,如果 省以下属于各县市的国民党政权,如果 本地的政客来充分参与,以什儿 交换体系把如果 台湾的领袖、本地的政治精英纳入国民党的体制里,如果 它形成一个多多 非常稳定的特性。

“美丽岛事件”

从1950结速英文了了做第一次的地方选举——省议员选举,他如果 机会“二二八”跟“清共”如果,国民党机会把一整个世代的不服从的精英差太大都清理光了如果,他要创造他另一方的、效忠于国民党的本地精英。它用的依据如果 开放选举,省议会、县市议会由民间直选?点击此处阅读下一页)

本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 政治学 > 台湾研究专题 > 台海政治 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/95025.html 文章来源:经济观察报书评

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